请教
1.关于学习理论知识与线下宣传的关系。
是否宣传工作（或线下工作）应该建立在丰富的理论知识上？
虽然我知道，只学习理论而不去实践的话，那必然会犯教条主义的错误。（这有点像补课论了）。
因此怎么处理学习和线下实践的关系？
还有在线下进行宣传时，如何才能找到一起进行活动的同志？
2.如何克服自己小资产阶级意识形态。
如:对于资产阶级的文艺，游戏等，虽然我并不再沉迷其中，可是我却不能够放弃。
还有对于线下工作，我自己对其也是有点胆怯，不敢真正的做到“五不怕”。
所以请问各位前辈们，能否解决困扰我很久的这两个问题。
其实这两个问题在你那里是一个问题，你现在面临的迷茫是你小资产阶级阶级立场的原因，如果没有经受过剥削压迫，那么学习马克思主义起来必然是困惑的，但是如果经受过剥削压迫，那么就能比较容易接受马克思主义。很多人以为马克思主义者是在学马克思主义的过程中或在实践马克思主义时成为马克思主义的，其实不然，马克思主义者在学习马克思主义之前就差不多是马克思主义者了，能成为马克思主义者单是谈觉悟是远远不够的，物质决定意识，个人所处的阶级的生存环境以及个人自身的特殊的成长环境，才是最能影响一个人是否能成为马克思主义者的。从这个意义上讲，克服“小资产阶级意识形态”不是手段，而是结果，思想是不怕子弹的，进步的和反动的都是，思想的战胜依赖的是物质的战胜，所以与其患得患失，不如思考我应该做什么有利于无产阶级的事情。
在小资产阶级那里有一种苦难崇拜，他们在看历史上的革命家的革命历程时，总是感慨这些人付出了多大的牺牲。可从整个社会来看，革命家并没有牺牲什么，革命家所经历的事情，无产阶级群众天天都有可能经历，看着好像解放军战士为革命献生是一种巨大的牺牲，可问题是，如果当时的无产阶级和无产阶级革命家不这么做，会好吗？不会！即使不选择革命，无产阶级也终究会在资本主义的剥削压迫下过劳死，反倒是斗争能为他们争取到利益。那些出身于有产阶级的革命家，他们看起来好像放弃了很多物质生活，可如果真受着那所谓的物质生活，必然时时刻刻都活在旧家庭的剥削压迫中，然后最后“屠龙勇者终成龙”，自己也成为了旧家长，再大谈“养儿方知父母恩”。如果有谁认为活在这种环境里是好的，那么他无疑就是我们的敌人。
以前总是谈奉献，谈革命家献出了自己的一切，但我不这么认为，革命家并没有奉献什么，他们本就是革命的一部分，革命的好与坏就是他们的好与坏，革命带给了广大无产阶级群众真正的利益，就能带给他们真正的利益。革命不是革命家身外之物，革命家就是革命的一部分。
不敢称前辈，只能说一些个人的理解与经验
第一个问题，基本理论和基本立场肯定要先确立起来，即对毛主义有基本了解，有着基本的无产阶级革命立场。如果你对某些常见问题的认识都不正确、相关立场也不坚定，恐怕没办法搞什么“宣传”，只是帮倒忙。有了基本了解后绝大部分时间两者都不应该放松，理论指导实践，实践丰富理论和巩固立场。
关于线下找同好的问题，大多数情况下要做好孤身一人的思想准备，这是客观条件决定的。不过也不必消极，马克思和恩格斯最开始也只有两个人。当你做好应该做的自会有人上门。
第二个问题，肯定要先确定是非曲直，知道必要性。然后方法上可以不一蹴而就，比如你提到文艺，我对你的具体所指并不很清楚，但是少看、认真批判地看应该还是很容易的（打着批判旗号沉迷其中自然不行），规定自己花费多少时间在毒草上就看同样时间的书之类的方法也可以一试。
关于线下，不敢“五不怕”，和平时遇到的工人多交流总是可以的，如果有工人活动中心性质的地点常去看看，也可以尝试社调。历史上无产阶级革命就是从这些小事开始的（俄国早期社会主义者致力于社会调查，毛主席在接受共产主义思想前就有办工人夜校以及社调的相关经验）。口号都会喊，但要确立为原则并不容易。
在一切阶级社会中，剥削阶级由于占有了生产资料和掌握国家机器，总是利用自己在政治上和经济上的统治地位，占据思想文化和意识形态领域，使他们的道德观念成为社会中占统治地位的道德观念。
可以说你每日见到的东西大部分都有剥削阶级的思想，你没办法避免见到它。
马克思主义不是道德绝对主义。
“五不怕”是对共产党员的要求，不是共产党员也可以为革命事业做贡献。
你可以看一下这篇文章。
可以说我国有数亿的无产阶级，只要不封闭在室内，总是可以遇见。
现在是害怕大方向和路线不正确，要警惕经验主义。
这是无数挂b、三和大神、焚身讨薪者、抑郁跳楼者最让人感到揪心的一点。
虽然三和大神已经基本上算流民（通常所说的流氓无产者）了。
三和大神很多是欠赌债的，但是债务还轮不到上死刑，可以改造，用共产主义社会的观点可以消解他们的道德污点。赌博本身就不应该存在。
很多人欠债要么是被骗( 诱导赌博，诱导高利贷 )要么是社会保障体系本身就有问题，没得选。
他们是有革命性的，共产党所到之处消除了工农对资产阶级的债务。
而且他们只是赌博、高利贷这种黑恶现象暴露在舆论围攻下的牺牲品。
首先非常感谢您能回答我的问题。
是的的确这两个问题归根到底就是克服小资产阶级立场。可是成为一个马克思主义者一定要先满足客观条件吗？
在学习马克思主义时，我会用辩证唯物主义的观点看待问题，但是一到现实中，尤其一遇挫折或者某现象的发展有点曲折，我很容易就回到形而上学甚至唯心的观点上来了。
同时我也在想加强自己的无产阶级立场，很多优秀的无产阶级文艺作品我也又在看，现实中很多无产阶级受苦的现象我也会愤懑不平，在他们有需要是我也会捐款。只是这一切好像都收效甚微。
这次提出这个问题的一大原因就是因为每每看到革命先驱们的实际我便会愧疚不已，所以这几个星期一直在逃避，逃避学习。（关于那个苦难崇拜还真准，这两个月我一直缩衣节食，每天吃饭规定就7.8块钱，以为能和无产阶级一样，但有钱不用和没钱可用完全是两码事。）
关于旧家庭剥削，我目前还没有阅读到这方面的书籍，只是自己的感受的话，我父母采取的是比较自由的方式，读初高中时，他们用于我学习补课就花费的大几万而且我却仅仅只考上的很普通的学校，他们反而十分自豪，因此我的确很愧疚。或许待到几年后，工作后我才能切切实实体会到旧家庭的剥削吧。
（讲了挺多废话，其实问题还是在最上面。）
谢谢您的回复。
只是关于第二天的回复，我有点不能理解。尤其是指关于克服小资产阶级意识形态方法，虽然道理都懂，可是要做到总感觉无法跨出那一步，这也是指为什么我无法舍弃那些小资娱乐等等。
难道摆脱小资立场一定要满足一定的客观条件吗？（虽然我并不认为是的。）
请问您能进一步回答一下吗？
我始终认为人不会因为经历可怜就高尚，却会因行为卑鄙而渺小，三和大神的确都很可怜，但这不妨碍我们要小心他们身上的流氓无产者习气对革命可能造成的破坏。
可是成为一个马克思主义者一定要先满足客观条件吗？
对此，我的回答是肯定的。真正的马克思主义者必然是无产者，所以不摆脱自己的小资产阶级身份就不可能成为马克思主义者。这一点是毋庸置疑的。
但只知道决定不知道反作用不是马克思主义的看法，利用好马克思主义思想武器能让有觉悟的小资产者、资产阶级分子背叛自己的阶级，成为自觉的无产者。所有的进步青年都是在这个过程中变成真正革命的人的，无产阶级出身的人也需要自觉起来。
当然，实际问题是如何自觉起来。不看资产阶级的文艺，只看无产阶级的文艺就能自觉起来了吗？不，这完全是南辕北辙的。文艺究其内容是意识形态，不是物质存在，人的意识形态产生于具体的物质存在，换句话说就是阶级地位。资产阶级的文艺作品能促使某些人更相信资产阶级，不是因为这些文艺本身怎么了，而是他们自己的阶级地位就决定了，他们更容易倾向于资产阶级的立场。这些人即使看无产阶级文艺，所得的结论要么是电影本身的拍摄手法的高低，要么是苦难崇拜，要么就是完全反动的观点了。所以同志看不看资产阶级文艺都不能把你怎么样，能把你怎么样的是小资产阶级的阶级地位。
至于捐款，这件事是完全不靠谱的，世界上就没有捐款捐出来的事业，我们不是作为一个同情者去帮助工人的，我们要做的是让工人觉醒，整个无产阶级一起团结起来革命，实际上我们就算帮助了一两个工人，那也就是一两次，更长久的时间，更多的工人是顾及不到的。
同志在捐款时，带有的紧衣缩食的想法，虽然带有苦难崇拜色彩，但自己有什么物质程度就先充分利用为好，例如身体是革命的本钱，应该利用现有的物质条件多补充营养，多锻炼，为革命准备一个健康的身体；物质条件好，也意味着可以闲钱去学习更多知识，不仅仅是马克思主义知识，自然科学、语言学等等一切知识都是值得学习的。
最后，再谈谈小资产阶级意识形态。其实，小资产阶级并没有独立的意识形态，小资产阶级是小生产的代表，他们虽然是一个阶级，但阶级中的个体之间并没有多少联系，独立性非常强，这和古代的小农很像，这使得他们不能代表自己，必然被其他阶级代表。换句话说，所谓小资产阶级意识形态，就是资产阶级意识形态，而客服资产阶级意识形态，这在社会主义国家建立后都是一个漫长的过程，所谓无产阶级专政下的继续革命嘛。这个问题，实际上历代的革命者自身都不能完全克服，只有成长在新社会的人才能不带有，我们要做的就是建立这个新社会。
所以我们要做什么？要为建立这个新社会而努力，在现阶段就是为革命做准备，在无产阶级群众还没有组织起来时，这种准备就是群众性的宣传鼓动和先进分子的组织，前者是主要途径，但后者的组织也必须跟上，只有组织的宣传才能是革命的宣传。如果你想为革命做点什么的话，就从这里开始做起吧。
传统的流氓无产阶级是一些破产的农民、手工业者、退役士兵等等，他们的立场往往一开始就和资产阶级一致，甘愿做资产阶级的走狗。三和大神中很多是赌徒，然而并不都是如此。三和大神一开始就包括许多来深圳“追梦求富”的农民工，他们并没有欠下赌债，但在一段时间后选择采取三和大神的生活方式，三天打鱼两天晒网。事实上三和大神并不是首创，在保罗·威利斯的名著《学做工》里就描述了类似的群体。个人认为目前“三和大神”在性质上接近历史上的卢德运动，是一种没有先进领导的情况下人们转而采取的斗争方式。我们应该反对这种方式，但也应意识到这种方式客观上对资产阶级做出了反抗，同历史上那些充当资产阶级走狗的流氓无产者（自由军团等）是不同的。
你说的客观条件是什么？如果是坚持无产阶级立场、掌握革命理论，那答案是肯定的，学者和自我意淫的家伙已经够多了。如果说放弃资产阶级文艺这个具体的点我认为目前不一定，人需要一定休息与娱乐，但是当前要娱乐接触到资产阶级文艺几乎是必然的。很多人的实际情况事实上是反过来的，先确立一个基本立场，再逐步克服以往习惯以坚定立场。关键还是阶级立场。
嗯，看起来我就是犯了绝对道德的错误，把活生生的革命者都当做了圣人看待。
那看起来我需要打下坚实的理论基础了目前。
嗯，我指的客观条件是指:成为一个马克思主义者是否应当满足被剥削的客观条件。
虽然上面已经有了回答，但如果您愿意给出您的回答的话，那我愿意洗耳恭听。
关键不在于受剥削，小资产阶级也受到一定的剥削，但他们中很多仍采取资产阶级立场。马列毛主义者关键始终在于无产阶级革命立场，从历史角度上说形成这种立场可以不经过三同等工作，但和无产阶级多加接触仍是必须的。